Решебник по истории России 7 класс Пчелов §27

Представители различных сословий в России XVII века жили согласно уровню их доходов и положению в обществе. Представители знати, а также зажиточные купцы могли позволить себе жить в богато убранных каменных домах, обставленных хорошей мебелью, одеватся в одежду из заморских тканей, есть сытную и разнообразную пищу. Крестьяне и простые горожане жили в простых деревянных домах, ели скромную пищу, носили одежду из льняных и конопляных тканей.

Определённые элементы жизни и быта были общими для всех, независимо от их происхождения. Поскольку и богатые, и бедные русские были, в основном, людьми набожными, необходимым атрибутом практически всех жилищ в XVII веке было наличие икон.

Чтобы восстановить внутренний вид старинных построек, историкам необходимо или подробное описание такого жилища в письменных источниках (книгах, летописях и т.д.), или наличие сохранившихся до наших дней сооружений в изначальном облике.

Наибольшее впечатление на автора записок произвело наличие огромного (более двух тысяч) количества церквей и соборов, которые придавали Москве такой неповторимый и торжественный вид.

Условия жизни «обывателей» (т.е. простых горожан) показались автору-европейцу слишком простыми и скромными. В особенности его удивило то, что большинство домов были деревянными с небольшим количеством окон.

Свидетельства о летних царских дворцах предоставляют современника ценную информацию о постройках и сооружениях, находящихся рядом, а также о предназначении каждого из них. Сегодня загородные подмосковные усадьбы Измайлово и Коломенское входят в состав Московского государственного историко-архитектурного и природно-ландшафтного музея-заповедника и являются важными туристическими объектами Подмосковья. Ежегодно их посещают сотни тысяч туристов с разных уголков Российской Федерации и других государств.

В большой семье главой считался старший мужчина. При этом действовало правило, что младшие члены семьи обязаны были беспрекословно подчиняться старшим. Особенно почтительным должно было быть отношение детей к своим отцу и матери.

Женщина в русском обществе XVII века находилась в подчинённом положении, поскольку считалась во всех отношениях ниже мужчины. Сначала она находилась под властью отца, а после заключения брака – под властью мужа. Исключение состояло только для женщин знатного сословия, когда в Россию, в конце столетия, начали постепенно проникать традиции свободы, популярные в те времена при королевских дворах Западной Европы.

Распорядок дня женщины из крестьянской семьи.

Восход солнца – пробуждение, утренняя молитва, кормление домашнего скота (коров, коз, свиней, кур).

Утро – завтрак, начало выполнения домашних дел: (приготовление пищи, шитьё и пряжа, уборка жилища от пыли и мусор).

Полдень – обед, потом послеобеденный сон

Вторая половина дня – занятия с детьми (обучения их домашнему ремеслу), присмотр за домашним скотом (уборка и кормление)

Вечер – ужин, вечерняя молитва.

В XVII веке христианская церковь продолжала оказывать существенное влияние на повседневную жизнь жителей и России, и Западной Европы. Именно религиозные нормы и запреты определяли мировоззрение людей того времени. Также общим было то, что статус женщины был существенно ниже мужчины. И православная, и католическая, и протестантская церкви единогласно утверждали, что женщина должна во всём подчиняться воле мужчин. Особенно это касалось жизни простонародья. Если, среди европейской знати уже начали проявляться тенденции к секуляризации (ослабление влияния церкви), то простые люди жили приблизительно одинаково. Как европейские, так и русские крестьяне были в основной своей массе неграмотными, невежественными, набожными и поэтому легко поддавались влиянию духовенства.

Климатические условия русских земель непосредственно влияли образ жизни и особенности быта населения. Из-за суровых и длительных зим непременным атрибутом жизни было наличие тёплой одежды: шубы, тулупы, шапки, треухи. Поскольку в России традиционно выращивали коноплю и лён, то распространение получила одежда, изготовленная из этих тканей. Шёлковые ткани были доступны только зажиточным сословиям. Также следует отметить, что наличие огромного количества лесных массивов на территории государства обусловило массовое использования дерева в быту. Из дерева строилось большинство домов (каменные и кирпичные дома были большой редкостью), заборов, хозяйственных пристроек, а также множество различных предметов быта (сундуки, посуда, мебель)

В домашнем обиходе зажиточных людей в России в XVII веке появились такие новшества, как часы, зеркала, картины, гравюры, географические карты, а также иностранная мебель (диваны, кресла, изысканные стулья). Этому способствовало бурное развитие тесных торговых отношений со странами Европы.

7*. Историческое путешествие. Составьте рассказ от имени иностранного путешественника, посетившего дом именитого московского купца (время действия — XVII век). Опишите увиденное, передайте наиболее сильные впечатления гостя. Материал может быть оформлен в виде письма, записок, сопровождаемых рисунками, и другого.

На прошлой неделе, я наконец-то прибыл в Москву, столицу этой огромной и необъятной страны, под названием Россия. Эта длительная поездка из Лондона в Амстердам, а потом – в Архангельск меня несколько утомила. Однако нужно действовать быстро, чтобы продать товар по хорошей цене. Многие русские купцы заинтересовались привезенным английским сукном и даже были удивлены его превосходным качеством. Один из них (имя его я так и не запомнил) даже пригласил меня к себе домой, чтобы более детально обговорить все нюансы сделки.

Признаться, мне самому было очень интересно узнать, как живут русские. Купец, по всей видимости, был человеком богатым, поскольку его дом сделан из камня (в Москве почти все дома деревянные). Это строение было двухэтажным. На первом жила прислуга, а также хранились товары, предназначенные для продажи. На втором было само жилище. Также, в доме был подвал, куда меня также любезно пригласил хозяин. Там хранились продукты, заморские вина, а также странный кисло-сладкий пенистый напиток под названием квас. Его пьют повсеместно.

Первое, что бросается в глаза, когда заходишь в комнату – это наличие большого количества икон. Они находятся в каждой комнате, в специально отведённом для этого углу. Некоторые из них нарисованы очень красиво, не хуже тех картин, которые я видел у себя на родине. Видимо, русские – очень набожные люди. Часто молятся и просят о чём-то Господа. Также, хочется отметить, что живут русские довольно скромно. Даже богатые. Такую изысканную мебель, как у нас в Англии, сложно найти. Обязательным атрибутом каждой комнаты были грубо сколоченные стол, лавки и скамьи. И лишь в одной (наверное, это был деловой кабинет) я увидел стулья с мягкими сиденьями и два кресла. Скорее всего, они были привезённые с Европы. Зато купец не пожалел средств и приобрёл также великолепные кровати с балдахинами (в России простые люди спят на печи). Полы были застелены ворсистыми коврами (купец сказал, что привезены из далекой Персии), а стены покрыты разноцветными тканями, что придавало жилищу красочный вид. Кроме того, важнейшей частью мебели являются сундуки, в которых хранятся различные вещи (например, посуда). Кстати, кухонная утварь также не отличается изысканностью – почти все сделаны с глины и олова.

Одним словом, побывав в доме этого купца, я не просто сумел приобрести ценного партнёра, но и получше узнать быт и условия жизни русских. И хотя они живут немного попроще, чем мы, европейцы, всё же видно, что иноземные вещи всё больше и больше проникают в повседневную жизнь жителей России. Поэтому, в следующую поездку (а она состоится следующем летом) я возьму с собой побольше товаров, которые точно будут пользоваться спросом среди московских купцов, а может даже и среди знати.

Объединение русских земель в Московском государстве завершилось во времена правления великого князя Василия III (1505 – 1533), в результате подчинения Москве Псковской земли и Рязанского княжества. Данное событие означало окончательное завершение эпохи раздробленности и начало формирования единого централизованного Российского государства. Также, следует отметить, что объединение древнерусских земель в единое целое способствовало их дальнейшему экономическому и культурному развитию.

Основной целью внутренней политики Ивана IV Грозного было укрепление царской власти и централизация Российского государства. Во внешней политике он стремился к расширению границ России, в особенности – в сторону побережья Балтийского моря. Противоречие политики первого русского царя состоит в том, что первоначальное успехи внутри страны и за её пределами сменились невиданными проблемами и даже разорением страны. Они стали возможны из-за кровавой и бездушной политики опричнины, а также из-за поражения в Ливонской войне (1558 – 1583 гг.). Поэтому итоги правления Ивана IV были неутешительными. Добившись укрепления царской власти и уничтожения любого проявления оппозиции со стороны знати, он в конце своего правления довёл государство до повсеместной хозяйственной разрухи и потери им ряда важных территорий (Россия так и не смогла получить желанный выход к Балтийскому морю).

После смерти царя Фёдора Иоанновича в 1598 г., не оставившего после себя наследников, пресеклась династия Рюриковичей, правившая на Руси ещё с IX века. Единственным человеком, который мог на законных основаниях унаследовать российский престол, был младший брат государя – царевич Дмитрий. Однако он погиб при загадочных обстоятельствах ещё в 1591 г. Таким образом, впервые в истории России монарх получал право на правление не по факту своего рождения, а благодаря решению знати. Царём был избран боярин Борис Годунов, который происходил из древнего рода и пользовался огромным влиянием при покойном монархе. Однако несмотря на поддержку большинства знати, положение избранного царя было непрочным. Немало бояр считало, что Годунов занимает престол незаконно. Тем более, что в народе были популярны слухи о «чудом спасшемся» царевиче Дмитрии. Это дало почву для появления множества самозванцев.

Хронологические рамки Смуты: с 1604 г. (вторжение войск Лжедмитрия I в Россию) по 1618 г. (подписание Деулинского перемирия с Речью Посполитой, окончание военных действий).

Причины Смутного времени: династический кризис в российской монархии (пресечение царской династии Рюриковичей по мужской линии), наличие широких народных масс, недовольных своим положением (из-за Великого голода 1601 – 1603 гг., начала политики массового закрепощения, хозяйственной разрухи, существовавшей со времён Ивана Грозного), а также – желание соседних государств (Речи Посполитой и Швеции) ослабить Россию, отобрать часть принадлежавших ей территорий, а при возможности – уничтожить Российское государство.

Ключевые события Смуты:

1604 г. – вторжение войск Лжедмитрия I в Россию;

1605 г. – смерть Бориса Годунова. Воцарение Лжедмитрия I.

1606 г. – убийство Лжедмитрия I. Воцарение Василия Шуйского.

1606 – 1607 гг. – восстание Ивана Болотникова

1607 г. – вторжение Лжедмитрия II в Россию. Основание Тушинского лагеря.

1610 г. – свержение царя Василия Шуйского. Переход власти к Семибоярщине.

1611 г. – формирование Первого ополчения и попытка освобождения Москвы.

1612 г. – освобождение Москвы силами Второго ополчения.

1613 г. – избрание на царство Михаила Романова.

1617 г. – подписание Столбовского мира со Швецией.

1618 г. – подписание Деулинского перемирия с Речью Посполитой. Окончание войны.

Последствия Смуты: Российское государство сумело сохранить свою независимость, однако существенно ослабло и потеряло часть своих территорий в пользу Швеции и Речи Посполитой.

После свержения царя Василия Шуйского в июле 1610 г. бояре сформировали временное правительство – Семибоярщина, которое должно было править Россией до созыва Земского собора, на котором должен быть избран новый государь. Выбор российской знати пал на польского королевича Владислава, которого пригласили на царствование. Понимая шаткость своего положения, члены Семиборящины впустили в Москву польско-литовские войска. Так столица России попала под оккупацию.

Начало освобождения России от иноземных захватчиков положили призывы патриотически настроенного патриарха Гермогена. Глава Русской православной церкви в конце 1610 г. обращался к представителям всех сословий с просьбой забыть былые разногласия и объединиться для борьбы с польско-литовскими интервентами. В начале 1611 г. в Рязани сформировалось Первое ополчение, во главе с П. Ляпуновым. Однако, несмотря на первоначальный успех, освободить Москву им не удалось. А после убийства П. Ляпунова ополчение распалось.

Однако борьба за освобождение России только начиналась. В конце 1611 г. – в начале 1612 г. в Нижнем Новгороде, было сформировано Второе ополчение, во главе с Д. Пожарским и К. Мининым. Летом 1612 г. русские войска подошли к Москве и начали её осаду. Разгромив польско-литовские войска, 26 октября 1612 г. они освободили Москву. Таким образом, древняя столица России в конце концов была освобождена.

Эти героические события нашли широкое отражение в исторической памяти русского народа. Среди них: опера М. Глинки «Жизнь за царя» (Иван Сусанин»), памятник в Москве, памятник Минину и Пожарскому на Красной площади, сделанный скульптором И. Мартосом, картины художников Э. Лисснера «Изгнание польских интервентов из Московского Кремля», В. Савинского «Нижегородские послы у князя Дмитрия Пожарского», В. Котарбинского «Больной князь Дмитрий Пожарский принимает московских послов», А. Тыранова «Минин и Пожарский» А. Кившенка «Воззвание Кузьмы Минина к нижегородцам» и В. Нестеренко «Клятва Пожарского. Кроме того, борьбе с польско-литовскими интервентами были посвящены фильмы «Минин и Пожарский» (режиссеры В. Пудовкин и М. Доллер) и «1612. Хроники Смутного времени» (режиссер В. Хотиенко), а также роман М. Загоскина «Юрий Милославский или Русские в 1612 г.».

Возрождение политической жизни в России при первых царях династии Романовых состояло в стабилизации самого государства. Было покончено с оставшимися самозванцами (например, с Иваном Ворёнком) и теми, кто их поддерживал. Постепенно завершились военные действия со Швецией (в 1617 г.) и с Речью Посполитой (в 1618 г.). Со временем польские короли отказались от прав на российский престол (согласно результатам Смоленской войны), что означало упрочение положения царей с династии Романовых.

Что касается возрождения экономической жизни, то здесь главным показателем считалось восстановление хозяйства, разоренного за многие годы Смуты. Возврат русского народа к мирной спокойной жизни благотворно влиял на развитие земледелия. Также активизировались торговые отношения, в том числе и с другими государствами. Происходило увеличение количества городов и рост численности городского населения. Продолжилось освоение необъятных просторов Сибири.

Благодаря расширению Российского государства в XVI – XVII веках, его население стало очень разнообразным в этническом и религиозном отношении. Если в начале XVI века практически все жители России были славянами, исповедующими православие, то на протяжении следующих 200 лет число подданных московских государей пополнилось сотнями различных народов (преимущественно, финно-угорскими, тюркскими, монгольскими), которые исповедовали совершенно разные религии (татары, ногайцы, башкиры и чуваши исповедовали ислам, калмыки и буряты – буддизм, а марийцы, удмурты и практически все народы Сибири оставались язычниками).

1581 г. – введение «заповедных лет» и временная отмена Юрьева дня. Крестьяне лишались права на переход к другому помещику.

1597 – введение «урочных лет». Помещики имели право на розыск и возвращение беглых крестьян в течение 5 лет.

1642 г. – изменение «урочных лет». Срок давности по сыску крестьян увеличивался до 10 лет.

1649 г. – полная отмена «урочных лет», что означало отсутствие строка давности в розыске крестьян.

Документом, который окончательно поставил точку в процессе закрепощения крестьян, стало Соборное уложение 1649 г.

XVII век в российской истории часто называют «бунташным» из-за того, что именно в это период в России произошло много народных волнений и восстаний. Наиболее крупными из них были: восстание Ивана Болотникова в 1606 – 1607 гг. и восстание Степана Разина в 1670 – 1671 гг. Менее значительными были: Соляной бунт в 1648 г., восстания в Новгороде и во Пскове в 1650 г., а также Медный бунт в 1662 г.

Выдающимся деятелем отечественной истории XVII века был князь Михаил Васильевич Скопин-Шуйский (1586 – 1610). И хотя сегодня его личность незаслуженно находится «в тени», во времена Смуты он сыграл значительную роль. Всегда стоял на защите интересов Российского государства и посвятил свою жизнь борьбе с его врагами. Этот человек сделал немало для защиты Отечества от вражеских захватчиков. И, возможно, сделал бы ещё больше, если бы не скоропостижная смерть.

Выдвижению и карьере М. Скопин-Шуйского способствовало его родство с Василием Шуйским (царь приходился ему четвероюродным дядей). Впервые проявил себя во время восстания Болотникова 1606 – 1607 гг. Был назначен воеводой и получил в подчинение царские войска. Первую победу одержал в битве на Пахре (октябрь 1606 г.), где разбил превосходящее по численности войско повстанцев, что позволило выиграть время и подготовить Москву к обороне. Полководческий талант Скопина-Шуйского проявился и в ходе генерального сражения под Москвой (декабрь 1606 г.). Также молодой воевода эффективно действовал во время осады Калуги и Тулы, успешно используя слабые места противника. После окончательного подавления восстания Болотникова, он получил чин боярина, что для такого юного возраста было большой редкостью.

Авторитет М. Скопина-Шуйского среди российской знати был настолько велик, что именно его в начале 1608 г. поставили командовать войсками, направленными против Лжедмитрия II. Однако из-за предательства некоторых воевод и брожения среди самого войска (многие воины просто отказывались воевать за «боярского царя» и переходили на сторону «законного государя Дмитрия Ивановича»), в открытое сражение он не решил вступать, а отступил обратно к Москве. Некоторое время принимал участие в обороне столицы, а потом, по поручению Василия Шуйского, отправился с дипломатической миссией в Швецию. Его задачей было получить военную помощь от короля Карла IX при минимальных потерях для России (в качестве платы за поддержку шведы хотели забрать практически всю Прибалтику). М. Скопину-Шуйскому удалось не только заключить относительно выгодный военный союз (по его условиям Швеция получала только Ливонию и Корелу с прилегающими территориями), но и подавить мятежи в северо-западных областях России (среди псковичей и новгородцев оказалось немало сторонников самозванца), а также собрать новое войско для освободительного похода на Москву.

М. Скопин-Шуйский в мае-июле 1609 г. нанес несколько существенных поражений польско-литовским интервентам. Под знамена молодого победителя стекались все недовольные действиями Лжедмитрия II и иностранных захватчиков. 18 августа 1609 г. он разгромил противников в Калязинской битве, что позволило снять осаду Троице-Сергиевого монастыря. Финальным ударом стала битва под Дмитровом, которая состоялась 10 февраля 1610 г., и привела к окончательному снятию осады с Москвы. Тушинский лагерь был разгромлен, а Лжедмитрий II и Мария Мнишек с позором бежали в Калугу.

В разблокированную Москву М. Скопин-Шуйский торжественно въехал 12 марта 1610 г. Это было триумфом русского оружия и лично – молодого полководца. Он стал невероятно популярным как среди дворян, так и среди простонародья. Даже многие бояре хотели видеть на троне энергичного Скопин-Шуйского, а не его дядю Василия. Такие настроения вызывали неприкрытую зависть и опасения бездетного царя, а в особенности – его брата Дмитрия Шуйского, который считался официальным наследником. Большинство историков уверено в том, что именно он спланировал убийство освободителя Москвы, а царь – дал на это свое согласие. На одном из пиров М. Скопин-Шуйский был отравлен и 23 апреля умер. Смерть молодого героя повергла многих в неописуемый шок. В самый разгар Смуты, российское войско осталось без общепризнанного лидера.

Забегая наперед, хочется сказать, что ни царь, ни его брат абсолютно ничего не выиграли со смерти популярного и талантливого военачальника. Всего через несколько месяцев, польское войско практически полностью уничтожит русское в битве при Клушине, а царь Василий Шуйский 17 июля 1610 г. будет свергнут с престола и насильственно пострижен в монахи. Фактически Шуйские своими же руками уничтожили человека, который мог спасти их династию, и главное – спасти Российское государство, не доводя его до последней степени разрушения и отчаяния, которое было характерно для правления Семибоярщины.

Источники информации:

http://www.hrono.ru/biograf/bio_s/skopin_shuy_mv.php

https://russian.rt.com/science/article/926878-mihail-skopin-shuiskii-polkovodec

http://kohma37.ru/pages/pamyat-pokoleniy/mikhail-vasilevich-skopin-shuyskiy_/

http://deduhova.ru/statesman/knyaz-mihail-vasilevich-skopin-shuyskiy/

В XVI – XVII веках в России получили распространение такие литературные произведения: летописи («Повесть о взятии Казани», «Сказание» Авраамия Палицына, «Повесть об Азовском осадном сидении»), исторические произведения («Синопсис» Иннокентия Гизеля), религиозные произведения («Великие Четьи-Минеи»), сатирические произведения («Повесть о Шемякином суде», «Повесть о Ерше Ершовиче»), поэзия (стихи Симеона Полоцкого), а также книги, посвященные домоводству («Домострой»). Названные произведения свидетельствовали о различных сторонах жизни людей того времени: о их духовном развитии, степени их образованности (в частности, о знании ими истории родного государства), злободневных вопросах (несправедливость, неравенство, бедность), а также о необходимости решения бытовых вопросов.

Наиболее значительными памятниками российской архитектуры XVI – XVII, на мой взгляд, можно назвать: колокольню Ивана Великого, Архангельский собор, Покровский собор (храм Василия Блаженного) и Теремной дворец в Московском Кремле.

Колокольня Ивана Великого является самым высоким зданием Московского Кремля (высота – 81 м). Она была изначально построена в 1505 – 1508 гг. итальянским архитектором Бон Фрязиным, а достроена – спустя столетие, в 1600 г. русским зодчим Фёдором Конем. Это грандиозное здание часто использовали как дозорную башню Кремля. Характерной чертой данного сооружения являются 34 огромных колокола, звучание которых слышно на большое расстояние. При этом следует отметить, что внутреннее убранство колокольни отличается скромностью и простотой.

Архангельский собор является из главных храмов Московского Кремля Возведённый в 1508 г. итальянским мастером Алевизом Новым, он характеризуется тем, что состоит из пяти куполов и построен из белого кирпича. Внутренне убранство выполнено в торжественных багрово-золотых тонах. Свою известность этот храм получил потому, что на протяжении двух столетий служил местом погребения российских государей.

Наверное, одним из красивейших храмов, построенных за всю историю России является расположенный на Красной площади Покровский собор (полное название – собор Покрова Пресвятой Богородицы, что на Рву). Однако в народе его все знают под названием Храм Василия Блаженного. Это уникальное архитектурное сооружение является одним из самых узнаваемых символов Российской Федерации, наравне с Московским Кремлём. Собор был построен в 1555–1561 гг. талантливыми русскими архитекторами Бармой и Постником Яковлевым. Существует легенда, подчёркивающая паталогическую жестокость Ивана Грозного. Если верить ей, после окончания строительства царь приказал ослепить (по другой версии – обезглавить) этих зодчих, что бы они больше не могли построить ничего более прекрасного, чем это здание. Храм Василия Блаженного выполнен в шатровом стиле. Он имеет 11 куполов, 9 из которых называют луковичными главами. Именно они придают собору такой неповторимый и оригинальный вид.

Теремной дворец был построен на территории Московского Кремля в 1635 – 1636 гг. несколькими талантливыми русскими зодчими, под руководством Антипы Константинова. Данное сооружение было построено как постоянное место проживания царя Михаила Фёдоровича, а позже – и его потомков. При постройке дворца, архитекторы использовали древнерусские традиции, в частности – форму постройки в виде терема (отсюда и название). Также дворец характеризовался искусной отделкой снаружи и богатой отделкой изнутри. Благодаря чему, это чудо архитектуры сохранило свою неповторимость, изящество и шарм.

Естественно, такие уникальные сооружения производят на любого человека неизгладимое впечатление. Внешний облик, богатство и грандиозность указанных зданий просто поражают воображение. Особенно это касается религиозных построек, поскольку именно величественность и размеры христианских соборов должны были внушать простым людям величие и могущество Господа, и одновременно с этим – свою слабость и ничтожество по сравнению с Богом. Также для современного зрителя эти произведения архитектуры ещё важны тем, что они непременно вызывают у людей чувство восхищения и гордости за своих талантливых предков.

Источники информации:

https://bigenc.ru/fine_art/text/2081618

https://www.votpusk.ru/country/dostoprim_info.asp?ID=10674

https://drevo-info.ru/articles/2639.html

http://www.patriarchia.ru/db/text/138918.html

https://www.msk-guide.ru/arkhangelskiy_sobor.htm

https://muzei-mira.com/muzei_rossii/11-arhangelskiy-sobor-moskovskogo-kremlya.html

https://wikiway.com/russia/moskva/arkhangelskiy-sobor/

https://shm.ru/museum/hvb/

https://www.culture.ru/materials/211445/7-interesnykh-faktov-o-khrame-vasiliya-blazhennogo

https://planetofhotels.com/guide/ru/rossiya/moskva/hram-vasiliya-blazhennogo

https://www.sputnik8.com/ru/moscow/sights/hram-vasiliya-blazhennogo/info

https://trave-l.ru/moskovskij-kreml/teremnoj-dvorec/

http://www.patriarchia.ru/db/text/277545.html

https://mos-holidays.ru/teremnoj-dvorec-moskovskogo-kremlya/

https://rg.ru/amp/2019/07/24/rodina-teremnoj-dvorec.html

https://putidorogi-nn.ru/evropa/574-teremnoj-dvorets