Решебник по истории 7 класс Морозов §3

Европейцы в странах Востока оставили о себе разную память, потому что они относились к их населению по-разному. Индийцев, китайцев и японцев, обладающих военной силой, они были вынуждены воспринимать как равных себе и поэтому им было выгодно поддерживать дружелюбные отношения. Что касается более слабых африканских племён, то европейцы воспринимали их как людей второго сорта и стремились их поработить.

Главным врагом португальцев в борьбе за господство в Индийском океане были турки. Португальцы сумели победить противника, потому что их каравеллы были более эффективны в морском бою, чем турецкие галеры.

Португальцы использовали противоречия между теми жителями Индии, которые исповедовали ислам, и теми, кто придерживался индуизма. При этом поддержку оказывали именно индуистам. Однако конечной целью португальцев была христианизация местного населения. Для этого они поощряли смешанные браки (между христианами и нехристианами), поскольку рождённые в таких семьях дети воспринимались как равные европейцам.

В пунктах 1 – 2 говорится о Гоа, Малакка, Макао и Нагасаки.

В продвижении португальцев на восток важнейшую роль сыграли Гоа, Малакка и Макао.

Различием в поведении португальцев было то, что в Индии они навязывали местному населению свою политику и даже манипулировали им, а в Китае – были вынуждены сосредоточиться только на торговле. Это связано с тем, что китайцы вовремя дали отпор наглым действиям португальских захватчиков и поставили их на место, а в случае с Индией – местное население не проявило должного единства из-за внутренних противоречий и попало под влияние португальских колонистов.

Из стран Африки европейцы получали золото, слоновую кость и рабов.

Король Нзинга Мбемба (Афонсу І) старался всячески приблизить свою страну к европейской цивилизации. Он способствовал распространению христианства среди местного населения (а также крестился сам), повсеместно внедрял европейские традиции, использовал европейскую одежду, технику, а также элементы архитектуры. Тем самым Нзинга Мбемба существенно укрепил государство, причём на длительный срок.

Иллюстрации в начале параграфа целиком и полностью передают его суть, а точнее двойственность отношения европейцев к населению Африки и Азии. Африканские племена, стоящие на более низком уровне развития, порабощались, а с более сильными китайцами старались дружить и вести взаимовыгодную торговлю.

Важнейшими португальскими факториями были Гоа, Малакка, Макао и Нагасаки. Они выполняли функцию центров торговли и одновременно с этим – центров распространения христианства среди местного населения.

В Азии европейцев привлекали пряности, драгоценные камни, шёлковые ткани, а в Тропической Африке – чернокожие рабы и слоновая кость. В Азии необходимые товары европейцы получали путём обмена на золото, серебро или огнестрельное оружие, а в Африке – путём грабежа местного населения или обмена на дешёвые европейские подделки (стеклянные бусы, серьги, старое оружие).

Действия португальцев в Тропической Африке и Азии отличались, потому что отношение к местному населению было совершенно разным. Португальцы, как и другие европейцы, понимали только силу. К примеру, японцы и китайцы действовали сплочённо и не позволяли терпеть насилие от чужеземцев, поэтому португальцы предпочитали иметь с ними дружеские отношения, без которых торговля была просто невозможной. Африканские племена – напротив, не могли противостоять более развитым и организованным португальцам, и поэтому становились жертвами грабежей и работорговли.

В своих колониях португальцы организовывали центры торговли с местным населением, а также строили христианские миссии, которые занимались обращением туземцев в свою веру. Португальцы, как и испанцы, стремились максимально использовать ресурсы покорённых ими стран (полезные ископаемые, землю, людей) в собственных целях, а также распространяли среди местного населения свою религию, язык и культуру. Различиями было то, что испанцы предпочитали действовать исключительно силой (путём войны), а португальцы – нередко использовали дипломатию (с опасным противником старались договариваться), а также то, что испанцы заставляли работать на себя население покорённых стран, а португальцы – предпочитали устанавливать торговые отношения.

Существует несколько версий, почему девушки и молодые женщины с африканских племен вставляли себе в губы большие пластины. По наиболее распространенной – это делалось для того, чтобы они не стали жертвой похищения европейских работорговцев. Т.е. из-за преднамеренного обезображивания женщины становились менее привлекательными для работорговцев. По другой версии, дело заключалось в особенностях религиозных верований: считалось, что таким образом местные жительницы защищали себя от злых духов. Также, в некоторых племенах пластины в губах являлись показателем плодородия, а также признаком социального происхождения или богатства женщины.

Источники информации:

https://m.fishki.net/2509064-plastiny-dlja-gub-tradicionnoe-ukrashenie-zhenwin-mursi.html?amp=1

https://kulturologia.ru/blogs/151121/51716/

В художественном фильме «Хождение за три моря», главным врагом Афанасия Никитина показан великий визирь Махмуд Гаван. Он отобрал у Афанасия его имущество и нажитое добро, и даже посадил в тюрьму. Причиной был категорический отказ русского купца отречься от своей веры и принять ислам (дело в том, что в те времена власть в Индии принадлежала мусульманам).

Вплоть до начала XVI в. за пределами Азии чай был неизвестен. Только открытие прямого торгового морского пути в Европу сделало это возможным. Первыми познакомились с этим экзотическим напитком португальцы, которые в 1516 г. установили постоянный морской путь в Китай. Достоверно известно, что чай пили при дворе португальского короля уже в 1520-х гг. Изначально его употребляли в качестве лекарственного растения, и только позже начали пить ради собственного удовольствия. Однако за пределами Португалии о чае было практически ничего неизвестно почти целое столетие. Популяризировали в Европе данный напиток главные конкуренты португальцев – голландцы. Для Нидерландской Ост-Индской компании торговля чаем стала одним из важнейших источников дохода. В середине XVII в. чаем также заинтересовались англичане, для которых он быстро превратился в главный национальный напиток. А уже к концу XVII в. его пили практически во всех уголках Европы.

Из Азии и Африки в Европу на протяжении XVI – XVII вв. попало немало полезных растений, о существовании которых раньше даже не догадывались. Среди них: рис, манго, бананы, кокос, хурма и цитрусовые (апельсины, мандарины, лимоны и лайм).

Источники информации:

https://dushinechaju.ru/tea_article/history_europe

https://kiwamigroup.com/bloДg/history/istoriya-poyavleniya-chaya-v-mire/

http://evraziya.at.ua/blog/10_redkikh_i_ehkzoticheskikh_fruktov_iz_indii/2017-12-20-4

Франциск Ксаверий (1506 – 1552) – португальский монах-миссионер. Прежде всего, он известен тем, что был первым, кто попытался распространить христианство среди жителей Японии. Однако свою миссионерскую деятельность он начал в Индии. В 1542 г., по личному указанию короля Жуана III и папы Павла ІІІ прибыл в Гоа и основал там крупную христианскую миссию. Также некоторое время успешно проповедовал в других португальских колониях: на острове Цейлон, в Малакке и Гуанчжоу (Китай). Таким образом, христианское вероучение проникало всё дальше и дальше – на Восток.

Однако самой известной миссией Ксаверия, стала поездка в Японию в 1549 – 1551 гг. Несмотря на сложности он получил от местного даймё (князя) разрешение на проповедование в пределах города Киото (позже миссионеры получили от императора Го-Нара право на деятельность по всей территории Японии). Ксаверию удалось обратить в католичество несколько тысяч местных жителей, что было невиданным для того времени успехом.

Почитание Франциска Ксаверия связано с тем, что по свидетельству современников, он не просто проповедовал и крестил местное население, а также творил самые настоящие чудеса: исцелял больных и даже воскрешал мертвых. Кроме того, он заботился о калеках и собирал пожертвования в поддержку бедных. Поэтому его ещё при жизни многие называли святым, а в 1622 г. католической церковью он был признан святым на официальном уровне. Ксаверий почитается католиками как покровитель Востока, миссионерской деятельности и мореплавания, а днём его памяти установлено 3 декабря. В японской культуре его образ отразился в различных скульптурах, гравюрах и миниатюрах. Христианское население Японии почитает Франциска Ксаверия наравне с двенадцатью апостолами.

Источники информации:

http://hrono.ru/biograf/bio_k/xavierf.php

https://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/1141391

http://www.kovensky.ru/calendary/s_fr_ksavery.html

Бюргеры Шри-Ланки (Цейлона) – это народность, которая сложилась на протяжении XVI – XVII вв. в результате смешения местного индийского населения с португальскими, голландскими и английскими переселенцами. Особенность их культуры состоит в смешении местных традиций и европейских достижений, объединении Востока и Запада. Например, их язык представляет собой смесь английского и голландского языков, с добавлением местных слов. Зато в кухне и одежде главную роль играют туземные традиции. А наиболее распространённой религией является христианство. Длительное время бюргеры являли собой ядро местной знати, поскольку именно им разрешалось занимать государственные посты в колониальной администрации и заниматься торговлей.

Источники информации:

https://artsandculture.google.com/entity/m0661yn?hl=ru

http://etnolog.ru/people.php?id=BURG

Фактическими ошибками являются:

1) возложил управление восточными колониями на Франсишку ди Алмейду (заменить на Афонсу де Албукерки);

2) закрепиться на западном побережье Африки (заменить на Индию);

3) было развёрнуто строительство фортов (заменить на факторий).

Европейцы в странах Востока оставили о себе разную память, поскольку с разными народами они действовали по-разному. С более сплочёнными японцами и китайцами они старались дружить и поддерживать торговые отношения. А к африканским народам европейцы относились свысока, считая их потенциальными рабами.