Решебник по истории средних веков 6 класс Бойцов §5

Огромное мусульманское государство, более известное как Арабский халифат, было создано в первой половине VII века пророком Мухаммадом. Именно он сумел объединить большинство арабских племен, населяющих Аравийский полуостров. Военные победы фактически доказывали всем правильность исламского вероучения и способствовали увеличению количества желающих стать мусульманами. Последователи Мухаммада (т.н. «праведные халифы»), которые правили в 632 – 661 гг., продолжили завоевательные походы. Их основными соперниками стали Византия и Иран. Арабы нанесли им ряд поражений и присоединили территорию Междуречья, Сирии, Палестины, Египта и Ирана. Государство Сасанидов прекратило свое существование, а Византийская империя потеряла не менее двух третей своей территории.

Однако наибольшего могущества Арабский халифат достиг в годы правления халифов из династии Омейядов (661 – 750 гг.). Они подчинили себе всю Северную Африку, переправились через Гибралтарский пролив, и разгромив вестготское королевство, завоевали всю территорию Пиренейского полуострова. Дальнейшее продвижение арабов в Европу было остановлено в 732 г. королевством франков. На востоке в состав Арабского государства вошли Средняя Азия и Северная Индия. Арабские завоеватели даже подошли к границам Китая, однако из-за серьезного сопротивления местного населения дальше не продвинулись.

Арабский халифат оставил огромный след в истории. Прежде всего в исламскую веру было обращено население многих азиатских, африканских и даже европейских территорий. Поэтому мир Средиземноморья разделился на христианскую и мусульманскую части. Также благодаря тому, что в состав Арабского халифата вошло множество народов, арабы использовали в своих целях их научные и культурные достижения и даже приумножили их. Как следствие, в Средние века мусульманская наука намного опередила европейскую, а исламская культура по многим параметрам превосходила христианскую (например, в литературе, архитектуре, философии).

В Иерусалиме, помимо мусульманских святынь, находятся места и сооружения, которые являются священными для иудеев (например, Храмовая гора) и христиан (прежде всего Храм Гроба Господня).

На мой взгляд, такое количество колонн в мечети должно подчеркнуть у всех верующих-мусульман величие и могущество Аллаха, и одновременно с этим – слабость и ничтожество человека и его жизни.

Колонны, не смотря на их схожесть, не везде одинаковые. Скорее всего это связано с разной высотой потолка в отдельных частях мечети.

Скорее всего, эти колонны были использованы вторично, поскольку их присутствие в таком количестве явно противоречит традиционному интерьеру мечетей. В большинстве мусульманских мечетей залы для молитв выглядят по-другому.

Могу предположить, что изначально данная мечеть была христианским храмом. Ведь до завоевания арабами территории Пиренейского полуострова здесь находилось королевство вестготов, а они исповедовали христианство. Скорее всего, завоевав Кордову, мусульмане решили перестроить церковь в мечеть, но колонны оставили, поскольку они поддерживают огромный вес потолков.

Арабская карта XII в., несмотря на свою неточность, имеет определенное сходство с современной. Арабским картографам удалось весьма точно изобразить местность, которая входила в состав их государства – Арабского халифата: очертания Аравийского полуострова, Ближнего Востока, Ирана, Пиренейского полуострова Северной Африки. Довольно неплохо изображены другие европейские территории (например, Апеннинский и Балканский полуострова).

Различия между современной и указанной картой, прежде всего, состоят в том, что арабские картографы не могли изобразить те земли, о существовании которых они просто не знали (например, Северную и Южную Америку, Австралию и Антарктиду) или их знания, были неполными и противоречивыми (например, очертания Африканского континента, побережье Северной Европы, Индии и Китая и т.п.). Территории в глубине континента (например, Центральная и Восточная Европа, Сибирь), скорее всего, изображались со слов других людей (прежде всего, торговцев) и поэтому были весьма неточными.

К середине VIII в. арабы завоевали огромные территории в Азии (Аравийский полуостров, Иран, Палестина, Сирия, часть Закавказья и полуострова Малая Азия), в Африке (вся северная часть континента, включая Египет) и Европе (Пиринейский полуостров). Именно в этот период Арабский халифат достиг наибольшего могущества и максимального территориального расширения.

Победы арабских воинов и захват такого количества земель за короткий промежуток времени (чуть больше столетия), в первую очередь, можно объяснить слабостью их соседей, их постоянными противостояниями и конфликтами, и самое главное – нежеланием объединяться и бороться вместе против общего врага. Классическим примером могут послужить постоянные войны Византийской империи и Ирана (государства Сасанидов), которые существенно истощили их силы и вымотали войска. Этим воспользовались продолжатели пророка Мухаммада и нанесли поражение обоим державам. Как результат – Иран вошел в состав Арабского халифата, а Византия потеряла все свои азиатские провинции, кроме полуострова Малая Азия. Также, к причинам военных успехов арабов можно отнести высокий уровень боевого духа их воинов, которые искренне верили в то, что сражаются за благородное дело: распространяют «истинную» мусульманскую религию среди остальных народов.

Поскольку территория Арабского халифата была огромной, то её населяли множество народов, исповедующих совершенно разные религии. Поэтому и отношение мусульманских правителей к жителям покоренных земель было разным. Арабы уважительно относились к тем религиям, которые основывались на вере в Единого Бога. К таким, в первую очередь относились христианство и иудаизм. Поэтому христиане и иудеи хоть и платили налоги, однако не подвергались гонениям и притеснениям по религиозному признаку. Однако с язычниками арабы вели жестокую и беспощадную борьбу. Среди них ислам насаждался насильственно.

Первоначально столицей Арабского халифата была Медина, город в котором учение пророка Мухаммада нашло своих сторонников. Именно с этого города начались завоевательные победы арабов-мусульман. Медина выполняла была столицей на протяжении 632 – 656 гг., т.е. в период пребывания при власти четырех «праведных халифов»: Абу Бакр, Умар, Усман и Али. Во времена правления халифов с династии Омейядов, с 651 по 750 г, столицей Арабского халифата был Дамаск, который находился в Сирии. После того, как к власти пришла династия Аббасидов, в 762 г. столица была перенесена в Багдад, который был основан на территории Междуречья.

Таким образом, переносы столиц Арабского халифата были связанны с политическими, а не экономическими или культурными, событиями. Каждая новая династия, желая выделиться среди предшественников и тем самым укрепить свою власть, переносила столицу в другой населенный пункт. Аббасиды для таких целей вообще построили новый город – Багдад, который очень быстро стал центром мусульманской культуры и науки.

Арабский халифат распался, в первую очередь, из-за действий местных владык. Постепенно халифы из династии Аббасидов начали терять контроль над теми территориями, которые находились на окраинах такого огромного государства. В свою очередь влияние местной знати, возглавляемой эмирами, стало возрастать. Как результат – со временем власть халифа стала распространяться исключительно на Багдад и его окрестности. Хотя, при этом халиф считался главным среди всех мусульманских правителей (такое положение дел несколько напоминало Киевскую Русь в период феодальной раздробленности). Вся реальная власть в провинциях принадлежала местным эмирам.

Среди множества государственных образований, на которые распался некогда могущественный Арабский халифат, выделилось два эмирата. Первый – Кордовский эмират, который существовал на территории Пиринейского полуострова, с центром в городе Кордова. Второй – эмират Саманидов, существовавший на территории Ирана, с центром в Священной Бухаре.

1) Арабские ученые сделали огромный вклад в области медицины, астрономии, географии, математики, философии, архитектуре. Они обобщили знания предыдущих поколений и других народов, а также добавили свои собственные. Например, были созданы первые обсерватории, госпитали, а также довольно точные географические карты и сложные системы орошения земли.

2) Научные знания в Арабском халифате передавались или путем обучения в медресе – мусульманских высших школах (аналогах европейских университетов), или путем изучения книг в библиотеках. Почти во всех крупных исламских городах были публичные библиотеки, крупнейшая из которых была в Багдаде – «Байт ал-хикма» («Дом мудрости»). Также следует сказать, что на то время знания арабских учёных намного превосходили познания европейских. Поэтому немало христиан из Европы были вынуждены учиться у арабских мудрецов.

Мусульманская мечеть, вне всякого сомнения, была главным сооружением любого исламского города, его центром. Она состояла из двух главных частей: двора и здания, в котором проходили богослужения. Также важнейшей частью был минарет (один или несколько), с вершины которого призывали верующих на молитву. Во дворе мечети обязательно находился бассейн или фонтан, который служил для ритуальных омовений (перед входом в здание верующий должен был вымыть лицо, руки и ноги). Внутри - зал для молитвы покрывался коврами или циновками, стены украшены растительным узором и священными надписями из Корана и Сунны (изображать Аллаха, пророков, каких-либо людей и даже животных было категорически запрещено). Также важнейшими элементами любой мечети были минбар (место с которого мулла произносил проповеди) и михраб (ниша в стене, которая указывала направление на главную святыню мусульман – Каабу в городе Мекка).

Считаю, что величина и размах мечетей (особенно в крупных городах), а также внутреннее богатство, должно было лишний раз подчеркивать могущество и величие Аллаха по сравнению с человеческой жизнью. Также мечеть должна была порождать среди верующих чувство восхищения и уважение к исламской религии.

7*. Раскройте смысл понятия «мир ислама». Выскажите суждение о том, какие явления определяли это понятие наряду с мусульманским вероучением.

Согласно моей точке зрения, мир ислама – это в первую очередь территории, где была распространена данная религия. К миру ислама также нужно отнести людей, которые её исповедовали и исповедуют (мусульман). Религия ислаи сформировала мусульманскую культуру и науку, а также нормы шариата (мусульманского права). Они тоже являются важнейшими частями мира ислама. Также к миру ислама можно отнести политический строй в виде халифата, арабский язык, арабскую письменность, исламские обычаи, традиции, и даже кухню.